Tapti tatuiruočių surinkėju
Tatuiruotes tampa vis populiaresni ir populiari kultūra. Nors dauguma tatuiruotes turintys žmonės turi vieną tatuiruotę, o kiti apgailestauja dėl savo tatuiruočių ir juos pašalina, žmonių dalis vis daugiau ir daugiau tatuiruočių tatuiruotės apibūdina, kaip tatuiruotes įgyti priklausomybę. Nors tatuiruočių priklausomybė šiuo metu nėra pripažintas reiškinys mokslinėje literatūroje arba oficialūs priklausomybės kriterijai , tapti tatuiruotės kolekcionieriumi yra pripažintas kaip deviantinis procesas, kuris turi daug panašumų su kitomis elgesio priklausomybėmis ir net medžiagų priklausomybe.
Žmones, kurie renka tatuiruotes, dažnai motyvuoja panašūs socialiniai veiksniai, kaip ir kitų priklausomybės subkultūrų žmonių, tokių kaip noras būti atskirtos subkultūros dalimi, veiksniai. Be to, elito grupės buvo identifikuotos tatuiruotės subkultūroje - tatuiruotės kolekcionieriai ir tatuiruotės. Abi šios elitinės grupės naudoja tiek teigiamus, tiek neigiamus deviantinius požymius, kad išlaikytų privilegijuotą statusą visuomenėje, panašiai kaip privilegijuotą statusą, kurį narkotikų platintojai ir daugelio narkotikų vartotojai daro narkotikų subkultūriuose.
Panašiai kaip eksperimentavimas su narkotikais automatiškai nesukelia įprasto ar priklausomybės nuo narkotikų vartojimo, nes vienas tatuiruotė automatiškai nereiškia, kad yra daug tatuiruočių ar tampa tatuiruočių surinkėjas. Procesas, kurį žmonės praeina, nes jie pereina nuo "dėvėti" tatuiruotes ir tampa kolektoriumi, reiškia tapatybės perkėlimą, kuriame asmuo save supranta kaip "tatuiruotę", o ne "dėvėti" tatuiruotes.
Šis poslinkis išskiria "rimtą" tatuiruotės kolekcionierių iš tatuiruočių hierarchijos apačioje esančio pagrindinio, madingo tatuiruotojo dėvėtojo, panašiai kaip ir retkarčiais ar laisvalaikio narkotikų vartotojais, vartojančiais medžiagas.
Tyrėjai, ištyrę tatuiruočių kolekcininkų nuomonę ir patirtį, nustatė, kad kai kurios grupės sveikina populiariosios kultūros tatuiruotės paplitimą, nes jais mažiau paveikia stigmatizmas , o kiti - piktnaudžiavimu tatuiruočių populiarinimu.
Jie mano, kad specialybė ir skirtumas tarp tų, kurie juos apjuosia, kad tatuiruotes jiems suteikia, atsipalaiduoja mados kaprizai. Šie tatuiruotę žmonės iš tiesų tikisi, kad tatuiruotės tampa nemodifikuotos. Tatuiruočių mados, o ne patekimas į tatuiruotų žmonių subkultūrą, kelia grėsmę šių tatuiruotų asmenų deviantinei tapatybei.
Pereinant prie savęs kaip kolektoriaus nustatymo buvo vadinamas "giminingumu", tačiau vien jo vienatvė nepadeda tapti tatuiruočių surinkėju - taip pat reikalingas dar procesas, vadinamas "priklausomybe". Teorininkai paaiškina, kad tatuiruočių kolekcionieriai pereina šį procesą ar mokosi tapti tatuiruotės kolekcionieriumi, pirmiausia pasitelkdami kontaktą su kitais tatuiruočių surinkėjais, kurie moko tiems, kurie jaučiasi gerai tatuiruočių, tatuiruotės, kaip nuspręsti, kokius vaizdus turi tatuiruotes ir pan.
Paskutinis tatuiruotės kolekcionieriaus tapybos proceso etapas, vadinamas "reikšme", apima tatuiruotojo tapatumo internalizavimą ir bandymą padaryti jį asmeniškai dirbti. Šiuo metu jie gali susidoroti su priešinguoju slėgiu, kad jie atrodytų priimtini tatuiruotame pasaulyje ir užpildyti tai, ką jie mato savo kūnuose, kaip "tuščius plotus, kuriuos reikia užpildyti", matydamas, kad šie neapibūdintos odos spragos yra orientacinės nebaigto darbo.
> Šaltiniai
> Guéguen N. Tatuiruotes, auskarus ir alkoholio vartojimą. Alkoholizmas: klinikiniai ir eksperimentiniai tyrimai . 2012 m. Liepos mėn .; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Šventieji ir nusidėjėliai: elito tatuiruotės kolekcionieriai ir tatuiruotės kaip teigiami ir neigiami neigiami veiksniai. Sociologinis spektras . 2003 m. Sausio mėn .; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tattooing: Ming, > body > and spirit. Vidinė meno esmė. Sociologiniai požiūriai . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Tatuiruočių populiarinimas: pasipriešinimas kilnams ir refleksijos iš "elito" tatuiruotojų. Konferencijos pranešimai - Amerikos sociologijos asociacijos metinis susirinkimas > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tatuiruotės subkultūra: identiteto kūrimas socialinės stigmos kontekste - fenomenologinis požiūris. Tatuiruotės subkultūra: asmens tapatybės kūrimas socialinio stigmo kontekste - fenomenologinis požiūris . 2014 m.
> Vail D. Tatuiruotes yra kaip bulvių traškučiai ... negalite turėti tik vieną: proceso tapti ir būti surinkėju. Deviantinis elgesys . July 1999; 20 (3): 253-273.